الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبعد: فقد حل على الأمة الإسلامية شهر كريم تضاعف فيه الحسنات، وتتعدد فيه الطاعات، ومن هذه الطاعات الاعتكاف، ولنا معه هذه الوقفات:
الوقفة الأولى: معنى الاعتكاف
لغة: الحبس، والمكث واللزوم.
شرعًا: المكث في المسجد من شخص مخصوص بصفة مخصوصة.
الوقفة الثانية: حكم الاعتكاف
الاعتكاف سنة بالإجماع، ولا يجب إلا بالنذر؛ لما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه». وقال أبو داود عن أحمد: «لا أعلم عن أحد من العلماء خلافًا في أنه مسنون».
ويستحب الإكثار منه لما فيه من ملازمة المسجد وطاعة الله والانشغال بالذكر
ويتأكد استحبابه في العشر الأواخر من شهر رمضان ليرافق ليلة القدر، فعن عائشة
رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر ويقول: التمسوها
في العشر الأواخر - يعني ليلة القدر-». [رواه البخاري ومسلم وأحمد واللفظ له].
الوقفة الثالثة: ثواب الاعتكاف وفضله والغرض منه
أما فضله: فقد واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد أخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من
بعده. [رواه البخاري].
وقال الإمام الزهري: عجبًا للمسلمين، تركوا الاعتكاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل. [فتح الباري 4/334].
وأما ثوابه: فقد مدح الله عز وجل أهله بقوله تعالى: وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ
وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [البقرة: 125]، وفيه: «إذا كان في العشر الأواخر من رمضان - ليلة القدر - قال عنها الحق سبحانه وتعالى: لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر: 3]، وقال صلى الله عليه وسلم : «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه». [رواه البخاري].وأما الغرض منه:
1- الاستعداد للفضل العظيم لليلة القدر.
2- المكث في المسجد أيام الاعتكاف يعين المسلم على الاجتهاد في الطاعات.
3- الإكثار من الطاعات يزيد المسلم إيمانًا وتعلقًا بالآخرة وزهدًا في الدنيا.
الوقفة الرابعة: شروط الاعتكاف
1- الإسلام: فلا يصح من كافر.
2- النية: وهي شرط عند الأحناف والحنابلة، وركن عند المالكية والشافعية، وهو
الصحيح.
3- العقل: فلا يصح من مجنون ونحوه ولا من صبي غير مميز أي المميز فيصح اعتكافه.
4- الطهارة من الحدث الأكبر، فلا يصح الاعتكاف للجنب والحائض والنفساء،
والمالكية اشترطوا إن أجنب وهو نائم لا يتدان في الغسل، والأحناف قالوا: لو
اعتكف الجنب صح مع الحرمة.
الوقفة الخامسة: مكان الاعتكاف
اختلف الفقهاء في مكان الاعتكاف، والصحيح أن الاعتكاف لا يصح من الرجل ولا من
المرأة إلا في المسجد، فلا يصح في مسجد بيت المرأة ولا مسجد بيت الرجل كالغرفة
المهيأة للصلاة مثلاً لقوله تعالى: وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ
عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ [البقرة: 187]، فدل على أنه لا يجوز إلا في
المسجد لأنه لو صح في غير المسجد لم يختص تحريم المباشرة به؛ لأن الجماع منافٍ
للاعتكاف لا يكون إلا فيها، وروى الطبري وغيره من طريق قتادة في سبب نزول
الآية: «كانوا إذا اعتكفوا فخرج رجل لحاجته فلقى امرأته جامعها إن شاء، فنزلت:
وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ». ويصح
الاعتكاف في كل مسجد على خلاف من قال بتخصيصه في المساجد الثلاثة: المسجد
الحرام، المسجد النبوي، المسجد الأقصى؛ مستدلين بحديث حذيفة بن اليمان أنه قال
لابن مسعود رضي الله عنه: لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا اعتكاف إلا في
المساجد الثلاثة، أو قال: في مسجد جماعة». [رواه سعيد في سننه]، وذلك للآتي:
1- قوله تعالى: وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ عام بجميع المساجد ولا يقبل تخصيص من خصه ببعضها إلا بدليل، ولم يصح في التخصيص شيء صريح.
أ- أن الحديث محمول على بيان الأفضل، فأفضل الاعتكاف أن يكون في المسجد الحرام، ثم مسجد المدينة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم في المسجد الأقصى، ثم في المسجد الجامع، ثم في المساجد العظام التي كثر أهلها وعظم.
![[ Thanks Pink & Candy 3hood ]](http://www.s3a3.org/vb/images/Pink-Candy/Pi-Ca-49.gif)
الاعتكاف فضائل واحكام
![[ Thanks Pink & Candy 3hood ]](http://www.s3a3.org/vb/images/Pink-Candy/Pi-Ca-101.gif)
![[ Thanks Pink & Candy 3hood ]](http://www.s3a3.org/vb/images/Pink-Candy/Pi-Ca-2.gif)
تسلم ايدك يا غالية
العرض العادي
